12月12、13日「斷法：當下心魔當下斷」二日實修閉關，開始報名！
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＃12月12、13日「斷法：當下心魔當下斷」二日實修閉關，開始報名！
#「千座墳場斷法行者」耶喜法師主法
#以六座法，帶你實修「斷法大手印」
能斷，是自己的「悲空之心」；
所斷，是佛地魔「我執」；
超越能斷、所斷，就是「斷法大手印」。
大法不練習，就遠在天邊，
所以耶喜法師要用六堂課，
帶我們老實練習，熟悉斷法，成為斷法。
[法會資訊]
主法：耶喜然杰法師（千座墳場斷法行者）
日期：2026年12月12日(六)、13日(日)
時間：
第一堂 10:00-12:00
第二堂 13:30-15:00
第三堂 15:30-17:00
地點：化育道場（新北市板橋區四川路二段16巷3號6樓，捷運板南線亞東醫院站3號出口）
報名：請即報名，方便安排座位與法本。
[主法老師]
耶喜然杰法師
施身法實修者，依止上師尊貴的朗欽加布仁波切修學斷法（施身法是斷法內容之一），並依瑪姬拉尊祖師古老傳統「在墳場實修施身法」的修持，於2024年圓滿一千座，是現代行者罕見的施身法實修紀錄，聞者莫不驚嘆隨喜。
西元1972年藏曆12月30日，出生於青海省玉樹州囊謙縣的遊牧家庭。幼名阿佛，皈依後法名耶喜然杰，11歲時，在家鄉的噶札西寺，由鄔金札西仁波切剃度出家。
在噶札西寺九年後，到西藏的直貢替寺學習直貢噶舉的不共儀軌。之後到葉瑪熱的直貢佛學院，跟堪布洛桑德清，學習吉天頌恭祖師的中觀、寂天菩薩的《入菩薩行論》、《佛子行三十七頌》、龍樹菩薩的《勸誡親友書》及所有直貢噶舉的口傳。
▍生死之際修「施受法」
後來他決定去印度學習，一路上經歷的事情，「就算敵人看到了也會流淚」。
他曾在雪地迷路，覺得必死之際，「解下身上所攜帶的糧食，盡數撒向天空，供養諸佛菩薩、祈請諸佛菩薩，護佑將來和我一樣走這條路的人，能順利抵達他們的目的地；並祈請：如果將來走這條路的人也和我一樣，曾造過深重的業，將要受苦報的果，那麼，就讓我來承擔這些人的業，讓我來替他們受報吧！請佛菩薩保佑他們順利平安到達目的地吧！」祈請完，用隨身帶著的棉被將身體裹住、用繩子綁好，縱身翻滾下山！但是，奇怪的事發生了，這樣從山頂滾下了山，竟然沒有受到什麼傷。
到印度後，進入直貢噶舉佛學院就讀。在印五年求學期間，接受過直貢法王、薩迦法王、睡覺法王的灌頂及口傳；接受過堪布貢噶旺秋、堪布圖登、堪布多珠、堪布咕孟、堪布貢秋札西等多位堪布，在佛學、修辭學和辭藻學上的教授。在這段期間，還參加了直貢法王的灌頂、口傳，並且和法王一同閉關。之後擔任強久林的維那三年。
1998年，到台灣成為直貢噶舉中心的常住，持續從事藏文、《佛子行三十七頌》等教學，曾在台中做四個月的大手印五支教學，隨朗欽加布仁波切學習法本的儀軌和唱頌等，並在法鼓山漢藏文化交流班學習中文的佛學名相。
目前擔任「智光禪林」暨「慈善法林」住持，並教授暨帶領施身法閉關。
[法門介紹]
斷法
▍到我執墳場，發現內在的佛
「坦露隱藏的錯處，
面對所憎惡的，
去幫你認為無法幫的人，
放下任何緊抓不放的，
怕什麼就直接面對什麼！」
這些「對我執好狠」的話，是施身法祖師瑪姬拉尊說的，因為「當下立斷」是施身法的竅訣，「怕什麼就直接面對什麼」就是施身法的家風。
▍到墳場修施身法，直面恐懼與我執
因為這種家風，所以施身法有一種特別的修持傳統，從祖師瑪姬拉尊時代流傳至今：成熟行者要到墳場、陰森之地，直面恐懼，打開虛空之門，以觀想力和禪定力，布施「我執最大聚集處」身體，實修施身法。
到墳場修施身法？現在還有人這麼做嗎？
有，一千年後，這種家風，還是一種活生生的修持傳統，仍有行者實踐這種家風，一如瑪姬拉尊所說：「去鬧鬼的地方，尋找內在的佛」，到墳場實修施身法，並且圓滿一千座了——這位今之古人，就是台灣法友稱為「耶喜老師」的耶喜然杰法師。
▍練習、練習再練習，從「知道」到「做到」
古代的傳奇再偉大都很遙遠，但耶喜老師是離我們很近的一則「施身法」的勵志故事。
他是一位平凡的僧人，沒有偉大的頭銜和知名度，但有的是真實的經驗，風中、雨中、病中，永不放棄的堅持修下去，這在以「經驗傳承」為榮的噶舉，顯得如此珍貴。
如果願意，我們都有機會在這位「千座墳場施身法」行者帶領下閉關，實修施身法。您也許灌過施身法的頂、上過施身法的課、修過幾次施身法，對這個大法還在半生不熟的「培養感情」，那請給自己一個機會深刻認識它，歡迎和耶喜老師一起來閉關。
但請放心，墳場修持是成熟行者的事，更多的行者是在「看不見的墳場」實修，所以我們這次會和法師在化育道場，以六堂課，先熟悉、再體驗、再了悟，讓「施身斷我執」這件事，從「知道」到「做到」！
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