是覺知生活？ 還是習慣生活？

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分類：妙融塗鴉牆

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<妙融塗鴉牆>

是覺知生活？還是習慣生活？

  在朋友的車上，請朋友順道載我去機場。我們一路上聊著天，朝著前往機場的方向行進。只是就在一個轉­彎口，朋友自然的轉了方向，也就在這轉彎的動作發生的同時，朋友驚覺的說：我平時都在這裡轉彎回家。原來，朋友一時忘了這一趟的目標是去機場，而順著平時每日的習慣，開到了回家的路線上。

習慣佔了多少百分比？

  在重新調整好前往機場的路線後，我們又開始聊起來，朋友問：你看我是用習慣在開車，還是用覺知在開車？很明顯的，我回答是用習慣在開車。朋友又問：你覺得在開車時，覺知和習慣各佔多少百分比？我毫不思維的說：覺知百分之二十，習慣百分之八十。

  當我講出了這樣的結論時，雖然沒有真實的數據資料與實驗評估，僅是憑著感覺與想像隨口而出，但是卻也讓我自己被自己說出的話震到了一下。因為這似乎是警示提醒了自己。

是的，在每天的生活中，我們多數用習慣在生活，很少是用覺知在生活。

養成習慣的自然反應……

  開車，其實是很複雜的一連串整合身體與大腦的行為。但是當熟練之後，即便開車在路上，要面對各種變化的車流路況與速度，熟練的人甚至不感覺到需要專心地用腦費神，一切似乎都是反射的本能，可以不假思索的讓身體做出必須的動作。

  然而不只是開車，我們每天的行住坐臥，吃喝拉撒，應對進退，甚至思考模式，行為言語，漸漸地，每一個人都會形成一套自己的習慣。這些習慣的養成，都有如開車一樣，不論在技術上有多複雜，我們最終都能夠因為長時間的重複熟練，而讓一切成為自然的反應。

越是熟悉，越難有覺知？

  我坐在候機室裡，腦海中浮現出了許多自己的生活片段，尤其是在面對著熟悉的環境，熟悉的人，熟悉的境況時，因為回想而看到，越是熟悉就越難有覺知，或者說，越是熟悉就越愚痴。因為很多時候，都只是熟練之後的反應，而不是當下清明的回應。

  話說回來，一個好的提問，有時比一個好的答案來得更有力量。朋友提出了一個問題，引伸出了我不少的感悟。從這事件之後，我開始時不時問問自己，也是提醒自己，我是用習慣在做、在說、在想、在應對、在行為？還是用覺知在做、在說、在想、在應對、在行為？最重要的是，我們都可以時不時的問問自己，我是用習慣在生活？還是用覺知在生活？

文/釋妙融

------善報2017冬季號 pg. 80~81

尿裡有鬼？尿診斷病因！

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分類：藏醫與佛法

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<藏醫與佛法>

尿裡有鬼？尿診斷病因！

藏醫認為，疾病的外因有四：飲食、起居、時節、鬼怪。

除了從尿液分辨寒性或熱性病，據說還有方法讓鬼怪現形……

教授：達哇醫生

時間：2013年5月3日

地點：台北化育道場

攝影：班瑪歐色多傑

上一堂課說到身體為什麼會不健康呢？主要分內因和外因兩大部分。

大家先看「藏醫樹理圖」，第一枝幹的第一分枝的三葉子，分別代表疾病的內因：貪、嗔、癡。

貪、嗔、癡大家都不陌生，學佛要對治的就是三毒。藏醫把貪、嗔、癡列為內在病因，這就是藏醫跟其他醫學不同的地方。而疾病的外因有四：飲食、起居、時節、鬼怪。

在《四部醫典》裡，三因的位置大致分成身體的上中下（中：從臍輪到喉輪，下：底輪上下），最下面是隆，中間是赤巴，頭部是浿根。以三毒來說，貪在下部（包括性生活），會導致隆病；嗔在中間，發怒時傷肝、傷心臟，會引起赤巴病；癡是大腦，引發浿根病。

每種三因各自有五種的分類，隆有五個、赤巴有五個、浿根也有五個，這十五種分布在身體不同的部位。隆本來在下部，發作時也會跑到頭部。浿根在頭部，可是發作時也會落到身體的下部。因為浿根的五源是土和水，所以他的性質是重的會沈下去，隆是輕的所以往上升，這些細節以後再講。

疾病兩大類：寒性病、熱性病

我們現在講的隆、赤巴、浿根是一個概念，藏醫《四部醫典》敘述了1600多種疾病，都概括在隆、赤巴、浿根當中。而這1600多種疾病，主要分成兩大類：寒性病和熱性病。一旦知道屬於寒性或熱性病，就可以對症下藥。如果是寒性病，飲食起居都要以熱性去對症；如果是熱性病，則要用寒或涼性食物、藥物去平衡。

之前談到「藏醫樹理圖」的葉片顏色各代表不同意義，藍色代表「隆」，白色代表「浿根」，黃色代表「赤巴」。在《四部醫典》七十九幅系列掛圖裡，這三種顏色代表的意義都是固定的。七大物質就用不同顏色，說明不同的體內物質基礎。其中強調九種不治之症，例如發高燒。現在醫學可以量體溫，有數據可以看，但藏醫則以脈搏來診斷是否發高燒。而區分熱性病或是寒性病，主要也是從脈搏，除此之外，尿診也能診斷是寒性病或是熱性病。

診斷方法：望、切、問

藏醫診斷學的概念上和中醫一樣，也是望、切、問。

廣義上來說，望診是看病人的身體、五官等表面。為什麼要看五官呢？在藏醫中，五官好比是體內五臟六腑開出的花朵，如果根有問題，花朵也會顯現出症狀。比如肝或膽有問題，眼睛會出現症狀；腎有問題，症狀出現在耳朵；呼吸系統或肺有問題，鼻子可以看出端倪；脾胃有問題，症狀則是出現在舌頭上。

望診主要包括舌診和尿診。醫生舌診時，看舌頭的顏色等狀況，就能診斷出是什麼毛病，譬如隆病的舌質紅，舌苔乾而粗糙；赤巴病人舌苔黃厚；浿根病人舌苔白溼滑，這些診斷方法中醫也有，比較不同的是尿診。相較於其他傳統醫學，如印度醫學、中醫，藏醫的尿診是很特別的。藏醫尿診分三個時段：剛尿出來時、溫度變溫時、變涼時，在這三個時間裡，看各種不同的東西。

熱的時候：看熱氣、泡沬大小。溫的時候：看尿中不同形狀的渣子（沈澱物），有的是蛋白質，有的像毛碎，有的狀似棉花或像細沙，各種各樣都有。在沒有攪拌的狀況下，這些渣子在上面、中間或下面，都有意義的，如果最上層有油質飄浮，觀察它的形狀變化，就可以判斷是否有疾病。

涼的時候：此時要看顏色，尿液顏色會隨溫度變化。顏色是從中間開始變化，或是從四周開始，各自代表著不同的狀態。所以尿診時，碗必須是白色的，這樣就可以清楚的看尿液的各種狀況及顏色變化。

尿診就像是一個鏡子，從這面鏡子，可以映照出身體器官的狀況。另外，從尿液也可以分辨出是熱性病或是寒性病。有些疾病表面顯現熱性病，可是根底卻是寒的。有些雖然顯現寒性病，但根底其實是熱性病，這些從尿診會比較清楚。

如果把尿液放在瓷碗裡，也可以看出鬼怪引起的疾病。一般是把瓷碗口上用6條長短粗細一樣的竹棍或是草枝，三橫、三豎排成方格網狀，從每一個方格裡可以看尿裡顯現出鬼的形狀，如此就可以從形狀中斷定出是哪一種鬼怪作祟。

不過是靈魂罷了！

有人說西藏是很神秘的地方，所以在偏僻的村落裡，鬼怪作祟的狀況挺多的。即使是正常人，也會被鬼怪入侵，當然，被附身的人的肉體會有一些不舒服，但一旦鬼怪脫離了身體，這個人就跟平時沒兩樣。其實鬼怪也只是一個靈魂罷了，我們用不著害怕，因為你越怕，鬼怪就越要鬧你，那到底要如何對應呢？就是用慈悲的心！

我小時候在拉薩，也看過一些被鬼怪附身的案例，可是心裡並不怎麼害怕，如果你實在很害怕，就念「嗡瑪尼貝美吽」。大家可能會懷疑，這個咒語真的有效嗎？我剛開始學藏醫的時候，也有過這樣的疑問。

學藏醫的時候，整部《四部醫典》都要背下來。每天早晨4、5點鐘起床，晚上要很晚才能睡，一天大概只有睡4小時左右。白天上課，課後的時間就是一直背《四部醫典》。我不算太遲鈍，總是可以拿到高分，最低分也是98分，但我還是不滿意，好勝的我總想每次都拿100分。

終於有一天，我問了一位格西：「有沒有讓自己長智慧的咒語？」「有！」格西教我文殊菩薩的咒語，每天早上在乾淨的杯子裡倒入清水，一邊念咒一邊吹清水，念完一百遍之後，就把這杯水喝下去。喝水的時候，要觀想種子字。當時我這麼做的時候，心裡其實是抱持著懷疑：這樣做真的有功效嗎？

如果當時有人問我：「你是佛弟子嗎？」我會答：「當然是！」從小父母就帶我們到寺院裡求神拜佛，有關頂禮、燒香、點酥油燈……，這些我們都會做，可是確實不太懂真正的含意。甚至有時走進護法神寺院的時候都會害怕，因為護法神樣子很可怕，而且那地方又很暗，父母在我們小時候總會說：「如果說謊話、頂嘴做壞事，護法神就會懲罰你。」所以小時候來到護法神面前，心裡其實挺怕的。

最大的加持力

後來到了印度，真正開始學佛之後，才懂了其中的含意。這不是佛的問題，是我的問題，我自己沒有按照佛的教導去做，沒有應用在平日生活當中，你自己沒有努力、沒有做的時候，你能怪誰？佛在救你的時候，你沒聽佛的話，佛叫你不要做這個、不要做那個，但你還是做。你不太相信，因為他不是一個真的、活的，只是一個佛像，他能把我怎麼樣？其實不是的。我們任何東西都有一些加持，我自己的親身經歷，最大的加持就是要懂得佛法的含意，應用在生活當中，這就是最大的加持力，而這個加持力能夠改變你。

我從西藏來到印度，到了達蘭沙拉的第三天，我第一次聽到達賴喇嘛尊者的開示，那給我很大的啟發。達賴喇嘛尊者對來自世界各地的弟子，其中包括了很多的西方人說：「要保持原有的信仰，在這個基礎上，你可以學習、吸取不同的精華。」當時達賴喇嘛尊者說，看到佛不要馬上去拜，你先了解「該拜或不該拜」。怎麼去了解呢？也就是先了解佛說的有沒有道理？有沒有用？

尊者舉例說，就像黃金的純度，從表面是看不出來的，要怎麼斷定黃金的純度呢？就是燒、磨、切，如此才能知道黃金的純度。換句話說，你要透過一定的工序去了解佛陀，了解佛陀之後，再去拜佛陀，加持力會更大。如果是在沒有了解的狀況下拜佛或是皈依，那都是「迷信」，因為你是迷迷糊糊的拜。

這個對我來說是一個很大的啟發。我是30歲的時候來到達蘭沙拉的，可以說30歲以前，我都是迷迷糊糊的在拜佛。

（系列之四）聽打：周芫竹

註：藏病三因

1.隆  —氣分(氣、風，指氣息、氣血等)

2.赤巴—熱分(熱、火，指膽汁)

3.浿根—涎分(濕、寒，指粘液等)

------善報2014夏季號 pg. 66~68

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佛弟子的第一個功課

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分類：丹傑異想剪貼簿

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<丹傑異想剪貼簿>

佛弟子的第一個功課

  當代漢藏佛學院一年級要結業了，慶喜法師傳簡訊來，希望我為同學們講幾句話。這時才想起自己還是校長的身分，實在很不好意思。

不能忘記的學生身分

  撇開各種頭銜、身分，回到最基本的思維：身為佛教徒，始終不該忘記的一個身分，就是學生。藏文佛典裡有許多形容弟子、學生的用詞，其中一個我很喜歡，叫做「調服眾」，古譯是「所化」，意思是被教化者。

  很多初學佛法的人喜歡問說：「我第一個功課該做什麼？是四加行嗎？還是該讀什麼經典呢？」接觸更多後，會發現各個教派、不同的上師在解釋觀想、儀軌和念誦上都有差異，結果反而愈來愈頭痛，最後都迷失在要持誦多少遍什麼咒語，或者磕了多少個大頭等等的相互比較之中。

第一個功課就是知苦

  我們似乎都忘記一個很重要的問題，就是佛陀給予弟子的第一個功課是什麼？

  佛陀給予弟子的第一個功課就是──「知苦」，這是佛陀初轉法輪宣說四聖諦──苦、集、滅、道中的第一個。佛陀開示佛法，幫助我們離苦得樂，一開始他沒有要我們數息，也沒有要弟子觀想本尊，或者持誦什麼咒語，他甚至沒有說要消除痛苦，只是提醒我們要「覺知痛苦」。

哈佛醫學院精神病理學教授貝賽爾醫師也強調正念覺察的重要性，他說：「想要知道為什麼會有這種感覺，首先要知道自己感覺到什麼。如果我們對內在與外在環境持續的變動都能有所覺察，就能動員自己的力量來加以控制。」❶唯有當我們願意看清、面對「苦」，「苦」才有可能被調服，這時佛法也才能起作用。否則很多人修行、禪修、學經學論、依止上師多年，很可能都只是在逃避痛苦，尋求一種心靈的慰藉而已。如果只是為了暫時迴避痛苦，其實不用佛法，一點嗜好，一點運動，或者參加一些社團甚至滑臉書就可以了。

這就是身為佛弟子的一種態度

  知苦是一種態度，是積極面對生命的態度，是身為佛教徒、調服眾、學生的第一個功課。這很不容易做到，卻是整個修行旅程的重要起點和基石。

  「萬物皆有裂縫， 方能讓光透進。」加拿大音樂人李歐納柯恩在〈Anthem〉頌歌的歌詞中這樣寫道。身為一位佛教徒，應該要具備正念的覺察，積極面對生命中各種脆弱、無常和痛苦的裂縫。不僅如此，我們也應該深入聞思佛法，具備了悟無我、空性、無生的智慧，才有可能究竟超越痛苦，就像佛陀說的：「知苦無生是名苦聖諦。」❷

文: 堪布羅卓丹傑

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❶《心靈的傷，身體會記住》P.106

❷《思益梵天所問經》卷1〈4 解諸法品（一～二）〉：「聖諦者，知苦無生是名苦聖諦；知集無和合是名集聖諦；於畢竟滅法中，知無生無滅是名滅聖諦；於一切法平等，以不二法得道是名道聖諦。」（CBETA,T15, no. 586, p. 39a3-4）

------善報2017冬季號 pg. 82~83

打造金鐘罩，切斷疾病內外緣

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分類：藏醫與佛法

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<藏醫與佛法>

打造金鐘罩，切斷疾病內外緣

藏醫認為，導致疾病有七大主因，找到方法對治，就能達到防護養生。

教授：達哇醫生

時間：2013年5月2日

地點：台北化育道場

攝影：班瑪歐色多傑

一般而言，「三高」都是吃出來的。生活貧窮的地區跟其他先進國家相比，三高相對少很多，比如尼泊爾、西藏，他們吃的東西雖然簡陋，但得到文明病的人很少。為什麼會有這麼多的文明病呢？多數時候是我們吃太多且吃得不健康。正視到問題的嚴重性，愈來愈多人要回到原始自然的生活，選擇吃綠色食品，也就是有機食品。

疾病內因：貪嗔癡

藏醫找出病根的哲學道理，跟藏傳佛教的基本概念都是一樣的。找出病根後用方法去對治，讓身體達到一定的平衡，做好養生防護便可避免得病。這個基本的概念，與釋迦牟尼佛所開示的四聖諦是同樣的道理。

藏醫指出，貪、嗔、癡是引發疾病的三大病因：

貪會導致隆病，嗔會引起赤巴病，癡引發浿根病。以赤巴病來說，比如人一旦有自大的心態，就無法見容他人的批評，不是當下反駁就是心裡不舒服，此時會臉紅、身體熱，這個狀況就會引起體內火源素增生。爾偶一、兩次沒關係，但如果動不動就發脾氣，火源素增生之後，相對導致土、水源素降低，就會引起跟赤巴有關的心臟、肝、排泄系統以及神經系統的一些問題。

而癡則會引發憂鬱等病症，這在香港很常見，病患從年輕到中年都有。憂鬱症是怎麼來的呢？簡單來說就是不懂如何排解壓力，一旦過多壓力聚集在大腦，隆（氣）就會亂。

藏醫為什麼把隆排在赤巴、浿根之前？這表示隆是非常重要的。好比某人如果本性不穩，相對也會引起嗔。因為如果你飽受壓力，是很難聽進別人的建言，縱使別人說你好，你也無法體會。感覺周圍的一切都對你不利，於是脫離人群，把自己關起來，感覺生活無趣什麼都不想做，最後導致憂鬱症。嚴重的時候，甚至有自殺的念頭。

疾病外緣：

飲食、起居、時節、鬼怪

第二枝幹第二分枝：指出導致疾病外緣的四主因：飲食、起居、時節、鬼怪。

一、飲食：為什麼很多病都是吃出來的呢？因為食物裡有不同的源素，這些源素在體內不平衡的時候，就會引起疾病，所以藏醫認為食物有好及負面的作用。比如甜食的土、水源素居多，所以偏寒性，因此甜食過量，體內的土、水源素就會增加，火源素相對降低，首先傷到的就是胃。胃一旦變寒，連帶影響氣血循環，所以身體的能量會降低、消化功能變差，相關的問題都會陸續出現。所以即使吃得再好也吸收不了，甚至無法轉換食物的精華，即使轉化了，裡面也摻雜一些不精的東西，於是轉換的血也不乾淨。其實很多毛病都是從血液衍生，特別是腫瘤、癌症。毛病剛開始的時候，沒有明顯的症狀，所以容易疏忽。因此，學會讓身體維持平衡，就是養生保健之道。

二、起居：主要是身、口、意也要平衡，關於這方面的內容，日後會專門講解。

三、時節：這跟五源素也有關係。

「時」是時間，從早到晚，一天二十四小時。在這當中，五源素也在變動，五源素變動會直接影響我們身體，比如天氣冷了，身體有毛病的人會比較敏感也不舒服。

一般來說，早上通常比較涼快，為什麼呢？因為早上的土和水源素多，一旦太陽出來，火源素增生、水源素降低，於是溫度開始升高變熱；到了傍晚，土和水的源素開始增生，與火源素達到平衡狀態，於是溫度慢慢降下來；晚上十點過後，土和水源素愈來愈多，於是又開始轉涼。所以，吃東西也要看時間，也就是早、中、晚該吃什麼，都要按照自己的自然體質。

「節」是季節，春、夏、秋、冬一年四季。有的地方四季明顯，有些則四季如春。不論什麼樣的季節，都會反應到人的身體，所以身體不適的時候，需要找一個適合你的地方來做調養。

四、鬼怪：講到鬼怪，東方人比較容易理解。不過西方實證科學近幾十年來，也開始對「靈魂」進行相關研究，「探索」頻道就曾經播出西方科學家用現代的儀器去尋找靈魂。

瀕死體驗：發現「天堂」

美國哈佛一位知名神經外科醫生曾發表了一篇文章，詳細地描述了自己的瀕死體驗。他曾因病在醫院昏迷了七天，這七天中，身體毫無知覺，但是思維和自我意識仍是活躍的。在這個狀態下，他的自我意識前往了「天堂」，在蓬鬆大朵的白色和粉色雲彩上，看到了透明、發光的生物，成群結隊地飛過天空，也聽到從天上傳來歡樂的音樂。

「天堂」裡，有一名女子全程陪伴著他，他形容：當這位女子看他的時候，她臉上的表情超越了地球上的一切情感，讓他感覺人生是光明的；當他生起疑問時，答案會瞬間貫穿他的身體，而這個衝擊波彷彿由光線、色彩和愛組成，沒有使用任何語言，女子就能向他傳遞訊息。醒來之後，他將自己的經歷寫成了一本書，是當時美國暢銷排行榜的冠軍。另外還有一位外科醫生，曾為三百多位病人做過心臟手術，他的病人也有同樣經歷。病人說自己的靈魂出竅，可以看見醫生怎麼給他開刀。

以上例子說明什麼呢？也就是佛學裡講的，我們除了身體，還有心識（就是一般說的靈魂），有時可以超越身體的限制，體會到許多不可思議的經驗。我一些病人也有類似的感受，甚至整個家族都有同樣的靈性，能感受不同空間的物體他們有時候會害怕，身體狀況可能也會不正常，這就是藏醫講的「鬼怪」。

在西藏，特別是一些偏僻的地方，常發生「附身」事件。被附身的人，聲音、個性、行為舉止完全改變。為什麼有這樣的狀況呢？以藏醫來說，身體不適的時候，「鬼怪」就容易入侵，然後反應在被入侵者的精神上。這種情形若發生在西方，就會被當成是經神失常，因為他們沒有相關的知識，所以很難理解這種現象，而引起這種毛病的主要原因，就是氣不平，一旦氣不平，就會有很多症狀產生。

(圖為南方學派創始者强巴朗杰扎桑，1395-1475)

(圖為北方學派創始者 蘇卡娘念尼多杰，1439-1475)

病從哪裡來？

第二枝幹第三分枝：這裡是講三因的六種入門。也就是說病從什麼地方進來。

第二枝幹第四分枝：主要是講三病因的位置。

第二枝幹第五分枝：三病因的路徑。

第二枝幹第六分枝：點出三病因的病發時間。

比如隆病，一般都是晚上和夜間發作，很多人晚上睡不著，就在隆太多了，所以腦子不讓你睡覺。因為隆不斷工作，以致入睡後也會不斷做夢。一般情況下，入睡後大腦也跟著休息，也是氣休息的時間，氣平下來後，我們就可以入睡。氣亂是因為精神不平衡導致，也就是情緒影響氣，氣不平就會引起情緒不平。

有時候人會突然暴怒，其實就是隆在作怪，「隆」似一匹馬，一旦靈魂控制不了，「隆」就像是匹脫了韁的野馬。所以藏醫在講三因的時候，是把隆擺在第一位，赤巴次之，再來才是浿根。因為隆把疾病引到人體作亂，嚴重時甚至會奪走你的生命。

三因的第二位是赤巴，《四部醫典》裡說一定要好好對待它。為什麼把赤巴放在第二位呢？赤巴跟火源素有關連，凡是熱性的病，都跟赤巴有關。所謂熱性病，以現代語言來講就是惡性的，它發作得快又痛，所以比較危險。

最後是浿根，浿根是土和水，為什麼放第三位呢？因為它病情發作緩慢，不特別痛，所以放在第三位。

由此可知，三因的前後順序跟我們處理問題的態度是一樣的。平時診治病情的時候，藏醫一定會平衡去對待三因。

（系列之三）聽打：陳怡靜

註：藏病三因

1.隆  —氣分(氣、風，指氣息、氣血等)

2.赤巴—熱分(熱、火，指膽汁)

3.浿根—涎分(濕、寒，指粘液等)

------善報2014春季號 pg. 76~79

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