智慧林大寶伏藏灌頂首日
大司徒仁波切開示摘要

時間：2006年8月4日
地點：印度   智慧林
報導：妙融法師

今天是大寶伏藏灌頂法會的第一日，這個灌頂在很久以前，就有許多喇嘛道友們向我請求，卻一直沒有因緣舉行，而今天因緣具足，今天在座有很多是曾經請法的人，也有很多請法的人卻未能來參加。 　

我供養諸位這個灌頂，是希望行者們能夠依此自修、師徒的傳承能夠延續、以及信眾們能結下法緣。然而選擇八月這個不好的時候，雨水、泥巴、潮濕、炎熱、蚊蟲等等繁多的季節來灌頂，這個原因是因為年底，噶瑪噶舉在菩提迦耶有「祈願大法會」的活動。祈願法會從最初卡盧仁波切發起，後由蔣貢仁波切、波卡仁波切、喇嘛秋扎等等承續法會的運行，直到這些年，法王噶瑪巴親臨會場親自指導，使得法會更加興盛壯大，如今已經成為法王噶瑪巴一年一度重要的活動項目。另一個是在瓦拉那西有「噶瑪噶舉冬令辯經法會」，由噶瑪列些林高級佛學院院長「喇嘛彭措」發起主持，近年，也因為法王噶瑪巴的參與及支持，使得這也成為噶瑪噶舉年度重要例行的活動。 　

因為這兩個重要活動都是在年底，而為了讓大家沒有選擇的衝突，所以我將灌頂的時間訂為八月雨季開始，為的是能錯開年底的活動，使大家能無須選擇的參加想要參與的活動。 　

因此，這段時間裡，路滑、吸血虫、陰雨、悶熱等等的情況日日發生時，如果各位知道是為了噶瑪噶舉的年度盛會也為了法王的佛行事業，而因此我們需要在這不好的季節舉行灌頂，我們應該就能對這一切生起淨觀了。 　

蔣貢仁波切所著作的《五巨藏 》，分別為《大寶伏藏》、《教誡藏》、《經傳密咒藏》、《所知藏》及《不共秘密藏》五部。在這五部著作中，後面的兩部是蔣貢仁波切親自撰著的，其他三部都是結集彙編而成的。 　

《五巨藏》的結集除了蔣貢仁波切之外，還有薩迦的蔣揚欽哲旺波與寧瑪的邱吉林巴大師這三位利美無教派分別的三尊師，共同完成這部巨作的。他們三人為什麼能完成這千古的利益呢？因為這三人同心同德，因此他們的作為才能廣利後世。然而要是三個人是自私異心的話，共同作的事，也可能是危害千古的。然而，就因為這三位聖者們同心協力的合作，即便個個出自不同的教派，卻能一同完成這部影響深巨，流傳千古的偉大著作。 　

這部如同聖教的火炬一般的巨著是為何因緣而撰著呢？是為了弘揚教法的傳承。因為佛教的興盛，取決於是否有傳承。很多人以為，所謂的末法，那是指沒有僧團、沒有廟宇、沒有經書，這就叫做末法，事實不然。真正的末法是傳承的中斷。因此，所謂的末法時代，可能寺院更大、僧眾更多、經典每月每月的印製上百種，然而沒有了傳承，即便貌似興盛，卻是末法的時代。 　

在《五巨藏 》中，裡面的內容很多，其中有八大傳承，包括苯波教的法教。為了收集獲得所有傳承的灌頂、口傳與教授，蔣貢仁波切甚至曾去向最偏遠村莊裡那目不識丁的老婦人求法，只因為她有某法的口傳或教授。蔣貢仁波切並不只是求法於那些有名望的大仁波切，只要哪裡有所需要的法脈傳承，他就向誰請法、求法。就在這樣的廣學佛法之下，而完成此著作的。而八大傳承就像是一個主要河流的八條分支，不論哪一個分支，都是從同一條河水而流淌。世間的俗念總以為，支持自己所選擇的，貶抑打壓其他的。而真正的無教派分別是，選擇自己所相應的法門法脈而修持，卻同樣尊重恭敬並信仰其他的法脈傳承。對於這一點，一個修行者應當如同進入荆棘叢中一般小心謹慎，應當對一切法都要尊重。

再講到三昧耶戒。我今天能坐在這個從諾布林卡訂作的高大木箱上，而各位卻坐在地上接受灌頂，我想這是因為我的三昧耶戒清淨所成。這個灌頂的法脈，是源自於第一世卡盧仁波切的灌頂，以及桑傑年巴仁波切的口傳。而對於這兩位聖者，我的三昧耶是清淨的。因此我得以在此給予各位灌頂，並且相信這傳承的加持能真實的給予各位，因為我的三昧耶戒清淨，在這方面我是有信心的，也希望各位持守三昧耶戒。

所謂的三昧耶戒，有對上師、本尊、護法等三根本的三昧耶誓戒，還有金剛師兄弟的三昧耶戒。畢竟各位都在同一個壇城中領受灌頂，因此成為了金剛道友，彼此之間也建立了三昧耶誓戒。經典說：「入此三根本之三昧耶戒便能成佛」，在此希望大家都能如法受持。

今天第四世的蔣貢仁波切在現場，我很高興能將屬於他的法脈灌頂再供養回給他。希望蔣貢仁波切於未來能將《五巨藏》的教法弘揚廣大遍佈十方。

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