出關記 —— 紐約噶瑪三乘法輪寺噶瑪林第四屆三年圓滿閉關

金吉祥女

二月二十四日，是個許多人盼了三年三個月又三天的日子。在這一天，紐約一反兩天前的狂風暴雪，露出難得一見溫暖的冬日，照映在綠茵山(Meadow Mountain) 頂殘雪皚皚的噶瑪三乘法輪寺(Karma Triyana Dharmachakra)。

天剛亮，噶瑪三乘法輪寺莊嚴的大佛殿內已擠滿了中外百名賓客。早晨九點整，噶瑪林閉關中心(Karme Ling Retreat Center)圓滿了傳統三年閉關的男女行者們，緩緩步入大殿的剎那，周圍的空氣瞬間凍結了起來，眾人併氣凝神，合掌恭敬地迎接行者們的到來。在這一刻，有兒子見到了三載不見的母親，有妻子見到了丈夫，有侄子見到了姑姑，更有雙親見到了日夜懸念的女兒。

依照慣例，圓滿三年傳統閉關的行者，在出關後，應到其主寺舉行修法。而此次噶瑪林閉關中心的行者們便是依照這項傳統，來到噶瑪林所隸屬於的主寺法輪寺，舉行閉關圓滿的修法，並且給予眾人大悲勝海紅觀音的灌頂。

出關行者步入噶瑪三乘法輪寺大殿

出關行者頂禮、獻供

噶瑪三乘法輪寺莊嚴肅穆的出關大法會

本屆第四屆圓滿出關的行者中，男眾九人，女眾六人，共十五人。出關後，他們被授予喇嘛的稱謂，所以男眾的九人為﹕蔣裘喇嘛(Lama Jangchup)，多傑喇嘛(Lama Dorje)，錦帕喇嘛(Lama Jinpa)， 秋竇喇嘛 (Lama Chödo )，秋藏喇嘛 (Lama chözang)，宗巴喇嘛 (Lama Zopa)，汪秋喇嘛 (Lama Wangchuk)，噶瑪喇嘛(Lama Karme Dodhul)，殊誠喇嘛(Lama Tsultrim)。女眾的六人為﹕彭措喇嘛(Lama Phuntsok)，洛卓喇嘛 (Lama Lodro)，薩瞿喇嘛 (Lama Samchö)，卓卡喇嘛 (Lama Drolkar)，康卓喇嘛(Lama Khandro)，薩秋喇嘛(Lama Samchow)。

十五位行者坐定修法。
左排坐有六位出關女眾喇嘛，
右排坐有九位出關男眾喇嘛。
照片所顯示的八位男眾喇嘛由左至右為﹕
蔣裘喇嘛， 多傑喇嘛，錦帕喇嘛， 秋竇喇嘛，
秋藏喇嘛 ，宗巴喇嘛，汪秋喇嘛，以及噶瑪喇嘛。

這排一共坐有十位喇嘛，
六位出關的女眾喇嘛坐在兩頭。
最左邊的是彭措喇嘛，
剩下五位出關的女眾喇嘛由右至左為﹕
薩秋喇嘛，康卓喇嘛，卓卡喇嘛，薩瞿喇嘛，以及洛卓喇嘛。

修法中的女眾喇嘛。
由左至右為﹕薩瞿喇嘛，卓卡喇嘛，康卓喇嘛。

出關的女眾喇嘛﹕彭措喇嘛負責法會的法器供桌。

出關的女眾喇嘛﹕薩秋喇嘛負責擊鼓。

出關的男眾喇嘛﹕汪秋喇嘛(左)與噶瑪喇嘛(右)負責吹法號。

男眾當中，最年長的為六十餘歲，最年輕的為二十多歲，所來自的國家為西藏、台灣、奧地利、澳洲、和日裔美籍各一位，而剩下的四位是美國人。九位當中，有兩位是出家眾，六位是在家眾。有一位在出關後，將領受出家戒，由居士身份轉為比丘身份。他們中間有不少人並非第一次參加閉關﹔噶瑪喇嘛和宗巴喇嘛連續參加了第三和第四屆的閉關，所以閉關的總時數達六年六個月，而殊誠喇嘛更是打破記錄地從第一屆的閉關就沒缺席過，所累積的閉關時數已達十三年之久。

而女眾部份最年長的約五十餘歲，最年輕的為二十多歲。她們所來自的國家有﹕四位來自台灣，一位來自英國，一位來自與美國。其中，有四位為出家眾，兩位為在家居士。來自英國的薩瞿喇嘛和來自台灣的彭措喇嘛已圓滿了連續兩屆的閉關﹔而另一位也是來自台灣的洛卓喇嘛是從第二屆開始，已連續三屆閉關，閉關的時間已超過十年。洛卓喇嘛精通藏、中、英三國語言，她將持續地在噶瑪林閉關修行。

若是從1993年一月噶瑪林第一屆的傳統閉關算起，已有第一屆的二十位，第二屆的十四位，第三屆的十六位，和今年第十五位的圓滿出關，在非藏區的西方國家培育出五十餘位噶舉傳承精英，分散在世界各地宏法利生。而在其後推動搖籃的這一雙手，則是在1975年領銜受命於尊勝第十六世大寶法王(1924-1981年)的堪布卡塔仁波切(Khenpo Karthar Rinpoche)。

尊貴堪布卡塔仁波切身兼噶瑪三乘法輪寺的主持和噶瑪林閉關中心的指導上師，1924年出生於青海玉樹，十二歲時於青海的創古寺出家，二十歲時於第十一世大司徒仁波切座下受比丘戒，隔年二十一歲進入傳統的三年閉關，出關後一年，入第八世察列仁波切(Traleg Rinpoche)在創古寺所建立的佛學院，刻苦研讀五年，近三十歲時完成學院訓練，獲授堪布頭銜。之後，隨侍創古仁波切六年。1959年離開西藏，抵達印度與不丹邊地的難民營。抵印後，仁波切的健康不佳，幾度幾臨病危。1975年，第十六世大寶法王指派仁波切到美，一方面接受醫療治療，另一方面出任法王在北美法座噶瑪三乘法輪寺的住持。

或許仁波切與北美弟子的法緣深厚，抵美一年後，仁波切的身體竟奇蹟式地完全康復了。此後的三十年寒暑，仁波切孜孜矻矻地建寺、講學、蓋閉關中心、在全球設立起三十多個噶舉佛學中心。80年代，仁波切還每年造訪台灣，有眾多的台灣弟子。

今年仁波切已滿八十五歲了，是噶舉傳承中幾位碩果僅存，自小在藏區由小沙彌開始，經由完整傳統經、律、論等顯密佛法教育，傳統閉關實修，服侍傳承上師，最後成為當代即身成就證悟大手印的高僧大德。年事已高的仁波切，近來已減少出國的次數，而更用力於將自己一生修證的體悟傳遞給噶瑪三乘法輪寺以及閉關中心的弟子們。

仁波切在噶瑪林對三年閉關行者所傳授的教學，應可說是在傳承史上，最完整、最巨細靡遺的傳統閉關寶庫。仁波切不但對修法的法本逐字逐句地解釋，更將與其相關的論釋逐字逐句地解說，這對非藏人的外國弟子而言，無疑地是打開了修行上的方便之門。所有的教學的影音資料，包括法輪寺耶些喇嘛(Lama Yesh Gyamtso)的英文翻譯，都被完整地在關房中記錄了下來﹔第九世察列仁波切在澳洲的閉關中心，便是使用仁波切的教學來進行的。此外，這份資料的備份也被送到創古仁波切在尼泊爾南無布達關閉中心(Namo Bodha)，由寺中的專人將藏文部份轉錄下來，並進一步將之翻譯成中文。這套集結仁波切一生修證傳承祖師之精華的藏、英、中的閉關寶典，將成為所有傳統三年閉關的範本。三十年前，這位瀕臨生命交關的僧人，憑藉著一念清淨，以及對傳承上師無比的信心，三十年後，成為一位成就大印，延續黃金法脈的棟樑。在這五濁惡世，因眾生福德淺薄，傳統的具德上師已日漸消跡，為祈求仁波切住世，端賴各方弟子廣修供養，以期能消除仁波切住世的障礙(註一)。

這天早晨，圓滿閉關的男女行者，進了大殿後，先是向釋迦牟尼佛像、傳承的上師、仁波切頂禮獻供，接著便坐下開始了修法的儀式。上午所修法的部份為對生、自生、和瓶觀，中午午餐過後，下午一點半鐘開始給予眾人灌頂的修法。在灌頂前，堪布卡塔仁波切大略開示在閉關圓滿日給予紅觀音灌頂的來由。首先這項修法是行者表達對傳承上師——尊勝的大寶法王——感恩之心的一項供養，感謝大寶法王建寺的遠見和加持，讓行者在邊地有修習正法的環境。其二是以法來供養答謝護持此次圓滿閉關的十方善士(註二)。仁波切引用噶瑪恰美仁波切的話﹕「與其接受一千個灌頂，還不如接受一個來自成就者的灌頂來得殊勝﹗」來說明此次灌頂的特殊和行者們的修法圓滿。

早晨的修法

下午的修法開始，大殿又擠進了更多的人。

喇嘛們穿上傳統修法的本尊法衣

所有行頭都穿戴在身上的卡塔仁波切(左)與第三世巴都仁波切(右)

此次閉關圓滿的行者中，有五位是來自台灣的華人，而贊助比丘比丘尼閉關的大功德主中，華人更是佔了大多數。來自台灣的喇嘛洛卓，除了是目前女關房中閉關最久的行者，她與男關房中閉關最久的殊誠喇嘛將各自在男女關房中，協助仁波切指導閉關行者，可以說是仁波切的左右手，而仁波切的侍者尼師洛卓卓瑪(Gelugma Lodro Dronma )也是來自台灣的華人。所以說，即使在北美，噶舉傳承和華人的法緣還是一樣地深厚。

參加閉關的行者中，有些是仁波切直接的弟子，有些則是其他仁波切送來「受訓」的學生，例如大司徒仁波切和明就仁波切會指派一些弟子前來閉關。參加噶瑪林閉關的人，除了清淨的發心外，必須先徵求其根本上師和堪布卡塔仁波切的同意，輔以資糧的準備，能以藏文念誦法本，能理解以藏文或英文的開示等等。

三年的傳統閉關，在上師仁波切的指導下，除了能快速地累積福德資糧外，更能在傳承的加持下，契入法義，體悟實相，它的重要性自是不可言喻。但是對一個在家行者，它入世間的意義又是如何的呢﹖本屆一位行者的入關故事，或許能提供一些啟發。這位年輕的行者先是以超人的毅力和體力，在美國維吉尼亞軍校(Virginia Military Institute)以優異的成績畢業，是繼孫立人將軍之後，第一位榮獲此殊榮來自台灣的巾幗英雄，其後在俄亥俄州取得了商業管理碩士，接著發心入傳統閉關修習。在家人的陪同下和堪布卡塔仁波切懇談入關事宜時，行者的父親掛念女兒的前途，憂心忡忡地問仁波切，他的女兒閉關出來後，在這個社會上，能夠做些什麼﹖這位被各教派上師推崇的大印成就堪布卡塔仁波切，會意地點點頭慈悲地說﹕您的女兒出關後，她什麼工作都可以做了。

這天下午紅觀音灌頂的高潮是十五位行者在大殿前一字排開，手中各自握有灌頂加持的吉祥緣起所依法器，讓眾人一一上前領受「剛出爐」的喇嘛們的灌頂，這一連串十五個祝福，果真令眾人領會到關房中，傳承加持不減的「餘溫」。

十五位出關喇嘛一字排開，手持吉祥法器，準備給眾人生平頭一遭的灌頂加持。

準備灌頂的喇嘛們

給予灌頂的女眾喇嘛。
由左至右為卓卡喇嘛，康卓喇嘛，薩秋喇嘛。

出關的女眾喇嘛﹕康卓喇嘛(左)與洛卓喇嘛(右)代表唱薈供歌。

接著堪布卡塔仁波切再次答謝眾人參與此次的傳承盛會，也再次地提醒大眾，今天能幸運地在噶瑪三乘法輪寺聽聞、修習佛法，都應憶及大寶法王建寺的願心和遠見。現今噶瑪三乘法輪寺寮房的興建工程已完成了三分之一，剩下的工程建設需要大家的繼續支持。而贊助建寺具有兩種利益﹕一是建寺可以累積廣大的福德，二是建寺令他人修習正法，可以利益廣大的眾生。接著，噶瑪三乘法輪寺的董事天津穹尼(Tenzin Chonyi)更進一步詳細說明，剩下三分之二的工程，所需的費用是為二百五十萬美元。

最後，美國慈輝佛教基金會會長楊洪居士，為此次圓滿的出關大法會做結語的致詞。楊會長除了恭賀十五位出關的男女行者的修法成功外，更是對行者的未來有兩點期許﹕一是在出關後，能夠繼續淬煉在關房中所學到的修法﹔二是能夠把自己在實際修煉當中所體悟到的真理，在社會上，廣為宣說。

下一屆，第五屆噶瑪林的三年傳統閉關，將會在今年初冬十一月份隆重展開(註三)，而預定的出關日則是訂在2012年的二月份藏曆新年時節。誰 —— 又會是下一屆入關的幸運兒呢﹖噶瑪林的總管羅卓喇嘛(Lama Lodro)笑著搖搖頭，說道﹕「萬法因緣瞬息萬變，此一修行大事，更有甚之。屆時，就看是誰到噶瑪林叩關報到了﹗」。

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附註﹕

註一：2008年為堪布卡塔仁波切的本命年，也是祈請仁波切長壽駐世非常關鍵的一年。美國福德海雙月刊雜誌曾請示大寶法王，並在法王的囑咐下，在尼泊爾打造一尊18吋高的鎏金白度母像、銀長壽寶瓶及銀十字金剛杵，連同此屆閉關行者所供養的噶瑪恰美仁波切塑像，在出關大法會上，供養給仁波切。第二十五屆噶舉祈願法會期間，法王在眾弟子祈請下，再度開示，四眾弟子可持誦白度母的長壽咒，功德迴向仁波切長壽駐世。另外，福德海雜誌亦計劃今年四月份，在仁波切出生的村落，青海玉樹縣的下拉秀鄉牧區，興建一座供奉千手千眼觀世音菩薩的小佛殿，及一座尊勝佛母塔(代表長壽的菩薩)，供當地的藏民平常修持八關齋戒及佛塔繞行，以此功德作為仁波切健康長壽的吉祥緣起。有意共襄盛舉的法友，可與福德海雜誌Raymond 吳 rewu2000@yahoo.com 聯絡。

註二：每屆閉關的圓滿除了閉關者的堅毅之外，來自各方善士的護持更是功不可沒。有人以金錢來贊助，有人以勞力來服務。比如，不時有居住在紐約華埠的師兄師姐，假日帶上自己親手做的素包子、素餃子，送到關房一饗行者；有人上街購物，看到合適的紅色襪子、或是黃色無袖棉衫，也會趕緊買回山上供養。更有甚者，去年女關房的大廚因病住院，一時之間，關房伙食成了問題，一對居住在上海以前曾在美留學工作的年輕夫婦，聽聞此項消息，馬上放下俗務，由上海搭機赴美，在噶瑪林掌廚兩個多月。由此可見，眾人對此傳承大事的呵護之情。(2007年開始，噶瑪三乘法輪寺、噶瑪林閉關中心、堪布卡塔仁波切及閉關行者皆全素食)。

註三：第五屆噶瑪林三年傳統閉關的報到時間為今年九月份，正式入關為十一月份，8月底到十一月的兩個月為入關前的「新生訓練」。整個閉關費用為一萬七千元美金，其中一千美金為「新生訓練」期間的費用，一萬六千元美金是正式閉關的費用。關房中，清晨四點鐘第一座法開始，最後一座法晚上十點鐘結束。日行兩餐，夜晚趺跏禪定，不臥床眠。所主修的法有四加行、三本尊法、以及那洛六法。入關行者的決心為最重要的審核因素。仁波切曾引用一個實例來說明這一點﹕曾經有位巴西的行者，只會說葡萄牙語，完全不符閉關語言上的要求。仁波切答應他若是語言上能合格，便允許他入關。一年後，這位巴西行者不但說著流利的英語回來報到，嘴裡藏文更是朗朗上口。

致謝：感謝噶瑪三乘法輪寺、美國福德海雜誌、以及行者家屬提供照片。感謝噶瑪林閉關中心羅卓喇嘛提供行者資料及閉關事宜。

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