讓「度母法」，成為「上師相應法」

─堪布丹傑「清明法會」開示

緣起

清明節，是感念先人恩德、慎終追遠的傳統節日，也是佛家的慈悲日，希望藉由清淨發心的修法，淨除障礙、累積資糧，利益往生者和住世者。因此台灣噶瑪列些林高級佛學院特別在這一天，舉行「清明法會」，請喇嘛修持「度母法」及「煙供」，並請副校長堪布丹傑，為參與法會的信眾開示「度母」及「煙供」法門修持要點，同時也跟大家分享他跟隨創古仁波切及明就仁波切所聽聞到的法教。

度母法，除障迅速的本尊

度母法，是藏傳佛教寺院裡每天修持的一個法門。當信眾希望請寺院修法除障時，寺院多會念誦《廿一度母禮讚文》，因為度母是消除障礙、病痛與危難等非常迅速的一個本尊。

發心：具備清淨動機，為利益眾生而修持

修法有幾個重點。首先，我們要具備清淨的動機，我們修法是為了利益一切眾生，尤其今天特別為了過世的祖先、親人、朋友，能夠離開痛苦、成就佛道而來修持這個法門。

信心：要確信，度母真的示現在面前

其次，要相信度母真的就出現在我們的面前，經典中說，佛菩薩隨時都在我們身邊，只因為自心不夠平靜，所以無法見到祂們。當自心平靜了，自然能夠得到度母的加持。

身要：放鬆坐直，帶來心的平靜

同時，各位修法時要放輕鬆，身體要坐直，大手印的教本中提到，僅僅是身體坐直，都可帶來心的平靜。最後是記得迴向功德，將修法功德迴向一切眾生，願眾生都能離苦得樂，成就圓滿佛果。

觀想：讓度母法，成為「上師相應法」

法王噶瑪巴曾說：讓自心轉化與得到加持最好的方法，就是修持上師相應法。修法時可以觀想上師就在自己的頭頂上，加持、看護著我們，這樣「度母法」也就成為了上師相應法。

煙供：以香獻供三寶，以淨罪積資糧

修「煙供法」，觀想要清晰，所以傳統上會請閉過關、有經驗的喇嘛來修。今天是請曾經在怙主波卡仁波切閉關中心三年的喇嘛甘采主法。煙供，主要是以香等供品對三寶獻供，藉此消除罪障，積聚資糧，此稱為「桑」。另一種是對六道眾生的施食，例如讓往生者能夠聞到味道而得到飽滿喜樂，我們稱為「餗」。

附錄

明就仁波切：度母法，包含止觀禪修

曾經有人請示明就仁波切一些問題如下：

問：修持時的要點是什麼？

答：修法時不要有太大的得失心（希求與恐懼）。並且從頭到尾都具備有正確的觀想。

問：什麼是正確的觀想？

答：清楚按照法本所寫的方法來做正確觀想，而非只是心裡想「我要消除障礙」「我要得到健康」，如此是不正確的，也不會有利益產生。

問：障礙的種類有幾種？

答：障礙分為因為過去造作的惡業而導致今生的惡果。
另一種是此生中突發的障礙，或者稱為暫時的逆緣。例如天災、人禍、意外等都屬於突發的障礙。通常，透過上師喇嘛修持除障或消災的法門，能夠幫助我們消除的是此生中的突發障礙。而過去生因為自己所造惡業而導致的苦果，這就需要靠自己的努力修持才能夠消除。

問：為什麼藏傳佛教裡很注重觀想？

答：因為觀想是幫助我們得到解脫的重要方法之一。

問：為什麼觀想能夠幫助我們得到解脫？從煩惱中出離呢？

答：因為觀想包含了止和觀的禪修。禪修能夠幫助我們靜心，並且出離煩惱。

問：為什麼在觀修度母的時候，包含止和觀的禪修呢？

答：按照法本觀想度母的樣子時，如果心不平靜，是無法觀得起來的。因此透過本尊的觀想，訓練我們的心保持專注和平靜，這就是止的要點。
我們觀想出來的本尊，它並非實體，也並非像我們一般的血肉之軀，本尊如同彩虹、水中月，清晰卻不實有，萬法的本質就是如此，這就是空性，也就是勝觀的禪修。

創古仁波切：大手印禪修，就是直觀自心

創古仁波切曾經也開示道：佛法包含兩個部分，一個是屬於學院派的，例如老師講解經論，是屬於理論上的教學；另一個是實修。

實修的部份再分二大類，一是方便法門，例如本尊的觀想，儀軌的唸誦，持誦咒語等練習、訓練我們的心，現今有人把它稱為「心靈的運動」。例如煙供、度母觀修等都是屬於方便法。

二是解脫法門，也就是大手印的禪修，就是直觀自心的方式。

方便法和解脫法二者合一而修是非常重要的。某些典籍中提到：行者一生可以不學習方便道的修持，但是不能不學習解脫道的大手印。

這樣聽完，或許喜歡禪修的人會問：那麼是否還需要觀想？我還要做煙供嗎？它有什麼利益嗎？當然是有需要的，因為方便法的修持，它可以幫助禪修更穩定。所以這二種是相輔相成的。