孫居士，陳院長，妙融法師，堪布丹傑與所有同學們，大家新年快樂！
我跟化育基金會的因緣是什麼？
首先我想表達感謝之意。為什麼這麼說呢？從小我生長在尼泊爾喜馬拉雅的涅香地區。由於地處偏僻，教育環境不健全，缺乏師資，自己一直到十二歲都無法接受完整的教育。
十三歲那年，我來到加德滿都列些林佛學院就讀。當時學院剛成立（1990年），只有一塊小小的地方與一棟簡陋的房子。在前一世蔣貢仁波切的指示與贊助之下，校長確戒仁波切購得一塊較大的地方，希望能夠照顧與培育更多的僧才。但是計畫開始沒多久，蔣貢仁波切突然圓寂，學院頓時遇到很大的困難。
為什麼會遇到困難呢？校長本身在顯密的佛學、修持與法會儀軌上都有豐富的學識與經驗，但是他總是很低調，沒有仁波切的頭銜（尼泊爾當地僧眾現在大都依舊稱呼校長為喇嘛彭措。仁波切的頭銜於2002年由十七世噶瑪巴賜封），因此化緣極為困難，寺院的小喇嘛們在食衣住行各方面都很辛苦。
就在這個時候，校長遇到了孫居士，陳院長等人。他們持續的給予學院小喇嘛們各方面的支助直到現在。今天我能夠來到台灣，能夠跟各位分享佛法，這都是他們的恩德，我誠心地再次感謝他們。我沒有貴重的財物，自己的學識也不充足，無法以高深的佛法來回報各位，但是，我會時時刻刻在心中憶念各位的恩德。
台灣列些林佛學院成立四年以來的成果是什麼？
再來，我想對學生們講一些話。我覺得佛法的教育非常重要。如今各地都有許多藏傳佛教的中心與道場，但是多年下來，不用說精通藏漢語言的翻譯，就連能夠讀誦藏文法本的人都很少。
台灣列些林佛學院成立至今是第四年。理論上每年上課時間八個月，但是除去了老師們出國辦理簽證、國定假日與其他特殊活動，實際的上課時間不到五個月。但是學生們的努力學習，現在有了成果：會說、會寫藏語文，同時也能夠讀懂佛典，我真的非常高興。
上師不在身邊怎麼辦？
我們都有上師，但是能夠親近上師的時間卻很少。過去許多祖師大德出世，如第一世到第十六世的大寶法王噶瑪巴，或者噶舉派的祖師瑪爾巴、密樂日巴、岡波巴大師等，我們沒有福緣跟隨學習。但是，透過聽聞與思辯祖師們所撰寫的著作典籍，我們知道他們的思想、修持與行誼，這跟親見他們沒有差別。時常我們讀這些典籍的時候，會覺得好像就在跟他們說話一樣。
什麼是真正的佛法口訣？
就算有機會晉見法王噶瑪巴，只是一些平常問候的談話而已，時間也很短。這些日常談話不是口訣，大師們所開示、著作的典籍才是珍貴的教法，多讀誦與學習佛陀、祖師大德的典籍，是我們應該做的，也是對我們最有利益的。
岡波巴大師曾經說過：「聽聞與學習我所著作的《解脫莊嚴寶論》和《寶鬘集》，就和親見到我本人沒有差別。」
密樂日巴尊者也說：「讀誦我的道歌的人，未來我們都能在淨土相遇。」
比起總是身體與上師在一起，多去聽聞思維上師所說的法語，是更有利益的。這些典籍法語，就是我們最親近的上師。因此，如果夠精進的話，我們二十四小時都能和上師在一起的。
為什麼讀佛學院，聽聞佛法很重要？
佛陀曾說：聽聞學習佛法有四種殊勝功德。第一個功德比喻為能夠消除黑暗的油燈，象徵消除無明，開啟智慧。
第二個功德比喻為最殊勝的珍寶。珍寶分為世間與佛法的珍寶兩種。世間的珍寶會被偷、被搶或者丟失。但是聽聞到的佛法，卻沒有人能夠搶走。
第三個功德比喻為最殊勝的武器。一般的武器只能消滅外在的敵人，但是聽聞佛法卻能夠消除內在最可怕的敵人，也就是我執與無明。
第四個功德比喻為最殊勝的朋友。例如我自己在尼泊爾有很多朋友，但是現在到了台灣，朋友們一個都見不到。然而，自己聽聞到的佛法，卻能夠隨時和自己不分離。
學習佛法有困難該如何克服？
學習上總會遇到困難，師生兩方面都有。例如我們幾位老師來到台灣，飲食、文化、氣候，還有現代教育方式等等，我們都需要適應。各位學生對於傳統的藏傳教學方式，也都很陌生。
以我自己的學習背景來說，我們從小在寺院裡長大。不論飯菜好不好吃，就是那一鍋飯，不論衣服暖不暖，就那幾件衣服。大家吃的、穿的都一樣，一個小喇嘛犯錯，全體受罰。我也被打過罵過好多次。當時的環境就是這樣的。
但是台灣的情況不同，學生白天上課，晚上回家。你們有很大的自由。這和我們小時候不同。從自由的角度來說，這樣也很好。
無論方式有什麼不同，我們身為老師，會盡力將自己懂得的分享給各位。我也希望學生們能夠帶著長遠心來學習。有了長遠心，堅持下去，困難能夠得到克服，成果才能展現。
密樂日巴尊者曾說：「吃的了苦，才能成大事。」不僅是學生，我們老師們在中文的溝通上或者在氣候、環境上也遇到很多困難，總是讓孫居士與照顧我們的許多朋友們費心，我們也感到很不好意思。但是我們都要面對，需要慢慢去調適的。
今天就講到這裡，謝謝大家。
