宜蘭火供
文：阿樂
床頭鬧鐘傳來陣陣的呼喚，遠行的念頭把我那疲憊的身體給撐起，叫了一聲和我同寮的喇嘛，今天他的反應也來得比平日特別快。梳洗完畢，我們背著法本，左手拿著不同的法器；右手拿著供品就往基金會集合去，大家都上車了，車箱裏全是我們昨天所購買的供品。
陳誠基金會董事長陳履安居士和化育基金會董事長孫春華老師，帶領了我們臺灣噶瑪列些林高級佛學院全體師生，要到宜蘭海濤法師的道場去做煙供修法。
孕育這次修法因緣的是因為化育基金會，感念施主大德常年的護持，也為臺灣噶瑪列些林高級佛學院各個護法信眾的布施，同時世界各地都在報導的禽流感蠢蠢欲動，因而殺死了不少飛禽眾生，做修法迴向。這一殊勝的緣起，讓我不得不相信是上師三寶的加持。因為在這一天裏我們做了─供養諸佛菩薩的煙供、布施三惡道眾生的焦煙供、供養護法本尊空行的火供，同時為了因禽流感而被殺死的飛禽眾生，我們也做了一場紅觀音超度法會。
兩個多小時的路程，把我們大家都轉得頭暈腦脹。宜蘭真是名副其實的好山好水的故鄉，伴隨在窗旁的本土風光，讓我們遠道而來的老師們，有著回到故鄉的心情。“看！就是前面紅色的屋頂，快準備，我們到了！”孫老師說著，整理了儀容，我們就下車，眼見熱情的菩薩們早在列隊歡迎我們，在宜蘭生命道場負責人林師兄的引導與介紹下，我們簡單的參觀了這棟別緻的道場。來到修法的殿堂，佛龕上的供品比我們自己準備的還來得豐富莊嚴，坐在一旁的師兄師姐看喇嘛們在準備供品，走上前來問也不問的就拿起供品下手幫忙了，這讓我們不盡讚歎海濤法師所培養的菩薩兵團，真是具足菩薩行啊！
在法會前我們佛學院當家喇嘛甘采，先向前來參與修法的大眾，說明我們今天所要做的上供在藏文裏我們稱做“桑”這主要是供養諸佛菩薩。而我們要下施的焦煙供在藏文裏我們稱做“束”。喇嘛還告訴大家山淨煙供之功德，據伏藏原本卷末載言：「於贖命、清淨信財有虧、消除障礙諸類、如金剛鑽般(無堅不摧)」，此外尚有上供下施培福解冤等圓滿資糧之效，可藉此煙供行外內密三種清淨，外層為焚諸供物生煙，供養布施四種賓客，以淨除魔難冤孽，內層則以此淨治五毒煩惱，密層則藉此淨治我執。
所謂火供的意義及功德
，分為(息、增、懷、誅)四法，必須迎請具德的上師，依照儀軌及壇城如法的修持，一般信眾可以用虔誠心供養五穀、藥材、花、油、布、香及各種食物，乃至七珍八寶等等，經由上師佛法的加持，將之轉化成殊勝供品，以火燃燒的方式，供養十方諸佛菩薩，下施六道眾生，能令法界一切歡喜滿足，十方安樂吉祥！
＜息、增、懷、誅＞是藉由火供儀式，分別達到＜息＞∼除障消業；＜增＞∼增長福德、智慧、財富、長壽；＜懷＞∼懷柔冤親敵害煩惱；＜誅＞∼誅滅貪瞋痴無明惡魔外障，以此迴向法界。這些是以修法者殊勝功德力、信眾的虔誠力，與諸佛菩薩慈悲力，合而為一的修法。
在修火供時必需了解供養或布施的對象，我們供養、布施的對象並不是人道眾生，而是屬於人道之外的；對上是供養智慧本尊、善神祇或一些精靈；對下則是布施給一些會對我們製造障礙的邪魔、鬼魅等等。若我們不以火供的方式來供養或布施，他們就沒有辦法真正得受到這些實質的供品。
修完法已是下午四點多了，原本想著趕快趕回臺北，卻因為道場的菩薩盛情邀約要我們用過藥石後再上路，飯菜都準備好了我們也不好拒絕，所以就留下來。吃著這一頓豐富的供養，我們內心是多麼的慚愧啊！感恩上師三寶的加持，法會才有如此的圓滿，我默默祈願一切有情皆共成佛。道別上車前我們唱了兩首竹清仁波切的道歌作最後的迴響：
願善惡緣諸眾生，
捨此迷惑妄想境，
西方淨土速願往，
五道十地圓滿成。
願君長壽無病苦，
受用自在與福樂，
來世淨土願相逢，
願君修行利眾生。
揮揮手，我們踏上臺北的回程，現象上的宜蘭修法似乎已經結束了，但它卻是我們法性上的另一次相會。
